《深层次人类学》
An Anthropology
of Deep Time
作者：Richard D. G. Irvine
出版社：Cambridge University
Press
索书号：Q988/I-72/2020/Y
ISBN：9781108792226
藏书地点：武大外教中心
这本书试图理解与深度时间运动相关的人类生活。它开始探索社会节奏与生态和地质节奏相互作用的方式。“深度时间”一词似乎是由记者约翰·麦克菲(John McPhee)在他的《盆地与范围》(Basin and Range)一书中创造的:数字似乎不适用于深度时间。任何超过几千年的数字——五万年，五千万——都会以几乎同样的效果震撼想象力。
深度时间的出现不是一种抽象的描述，而是人们与时间面对面的相遇，因为它在景观中显示自己。从某种角度来看，麦克菲的书不仅是地球科学的历史和普及，而且是地质学家在公路上来回奔跑的民族志。
这里引人注目的是，深度时间不仅是一个可以计算的抽象概念，而且是一个在实地遇到的现象级体验。然而麦克菲的同伴是地质学家，他们是研究地球的专业人士;他们构成了某种特殊的人种学群体。问题仍然是:这种时间深度感在实际日常生活和我们工作的不同群体的想象中发挥了多大的作用?人类学在多大程度上是对深层时间开放的，为什么它很重要?我们如何在我们的领域中遇到深度时间?
在这本书中，我想把我们的注意力拉回到一个经典的人类学话题上:时间以及时间与社会生活之间的关系。Gell(1992)和Munn(1992)回顾了围绕这一主题的人类学辩论，聚焦于一系列相互关联的基本主题:社会生活所围绕的节奏的来源，人们如何估算时间，以及时间概念在多大程度上可以被理解为社会决定的。在接下来的章节中，作者探索了大量丰富的文献，从埃文斯-普里查德、布洛赫、盖尔、贝尔等人那里获得灵感，他们把时间作为人类学研究的中心维度引入了生活。然而，作者有一个特别的目标，那就是突出时间深度的意义，论证时间的视界在多大程度上经历(和作用)或近或远，是人类社会生活的一个关键维度。
作者从Michel Panoff的评论中得到启发，在他对新不列颠的Maenge的时间概念的调查中，关于人们的时间概念最相关的问题不是“它和我们自己的思维方式是不同的吗?”而是“它的深度是什么?”。在英国从事民族志研究的过程中，这个问题对作者尤为重要，他研究的是人们如何理解环境随时间的变化。我们不仅看到了人们理解的时间深度的巨大差异，还看到了不同的时间记录，从实现短期经济目标所需的时间，通过传记和家谱，一直到调用地质形成的时间尺度。这些不同的音域，每一种都能让人联想到时间的视界在哪里，这不仅是一种修辞手段，而且对我们理解人类资源的使用，应对时间变化的能力，以及人类和他们脚下的星球之间的关系的本质具有重要意义，那么，这本书的核心是一个根本的挑战:人类学需要面对人类在深度时间中的位置。然而，尽管作者最初的兴趣在于人们在日常生活中可能遇到的深度时间——在人种学实例中，我们可能会与地球历史面对面，并有长期环境变化的证据——人类活动在时间内的当代影响也需要认识到脱节:人类生活从生命发生的生态和地质节奏中抽象出来。在这个意义上，这本书探讨了人类与时间关系的两个方面:相遇和逃避——对时间深度的注意和不注意行为。
在第一章中，作者首先提出一个问题，即人类地质作用的认识给我们的时代视角带来了挑战，人类学如何应对这个挑战?作者提供了两个理论起点，来开启人类学理论与英国深层时间接触史之间的对话:人类学家埃文斯-普里查德(E.E. Evans-Pritchard)和地质学家詹姆斯·赫顿(James Hutton)。这个讨论介绍了深度时间人类学的三个关键问题:人类节律和人类生活的超人类世界的节律之间的关系是什么?我们的时间范围的意义是什么，他们的接近，或他们的距离?谁的时间是深度时间呢?
在第二章和第三章中，作者探索了社会生活是如何深入底层的，主要以人种学的角度关注了东盎格鲁的两个田野地点:南剑桥郡的白垩丘陵和沼泽地的排干泥炭地。在这里，我们看到与时间深度的生活相遇，这不是与景观的协调，而是让我们面对面地与时间脱节:特别是，我们看到今天的沼泽如何发现自己被锁在一个变化成为不可想象的现在。
在第四章中，作者以此 “现在”的意义以及人类学将“现在主义”作为一种形而上学的主张、一种社会学的描述和一种分析手段的方法为基础进行探讨。。虽然认识到对现世主义条件的分析对于理解当代社会生活至关重要，但我认为，任何将现世主义作为一种方法论工具，甚至是形而上学真理的尝试，都有可能将其从使这种活动成为可能的物质环境中抽象出来，从而以一种灾难性的方式扭曲人类活动。作者通过反思莫里斯·布洛赫(Maurice Bloch)对时间和神秘化之间关系的分析来结束这一章，以便理解时间的脱节:生命的条件模糊了——同时也强烈地不协调——使生命成为可能的生态和地质的时间性。我认为，人类学的任务是分析这种从深层时间提取的条件，而不是复制它。
在第六章中，作者认识到，我们的深层时间地图本身是传记和地质学之间纠缠不开的关系的产物，我从苏格兰石匠兼地质学家休·米勒(Hugh Miller)的“传记地质学”中获得灵感。在这里，作者把人种学重点放在苏格兰北岸的奥克尼群岛，探索深层时间是如何延伸到现在的。
第七章侧重于大灾难作为时间断裂的作用，向我们展示了使行星历史从根本上中断的事件的变革性潜力。这具有特殊的当代意义，因为我们越来越认识到我们自己与时间的提取关系是一场灾难:大规模灭绝事件的媒介，类似的事件在过去5.4亿年左右只发生过5次。遥远未来的化石记录可能会将我们的现在视为大规模死亡的表面。试图将对人类的研究从这一背景中分离出来是一种虚伪的逃避历史的行为。因此，在第八章中，我通过对这一地质时刻进行政治和经济上的定位，得出结论，认为在地质时代层面上明显可见的重大生态退化，是洛克学派将未使用的土地指定为可生产的废物的结果。至关重要的是，这种将土地视为废物的做法与对深层时间的提取是紧密联系在一起的:它涉及到对景观的长期历史及其生态未来的梳理，以便在当下提取经济价值。拓展我们的时间视野，实际上就是承认当代与深层时间的关系是浪费。
《深层次人类学》一书于2020年由 Cambridge University Press出版，作者是Richard D. G. Irvine。Richard D. G. Irvine是圣安德鲁斯大学社会人类学讲师。
面对关于人类世（我们自己创造的地质时代）的辩论，以及当代对生态危机和第六次大灭绝的担忧，在行星历史的深处确定人类活动的时间框架比以往任何时候都更为重要。这本开创性的书是对时间人类学的一次及时的批判性评论，探讨了我们人类与地质形成的时间尺度之间的关系。理查德·欧文（RichardD.G.Irvine）展示了社会生活的时间范围是一个至关重要的问题，并揭示了人类活动如何与它所依赖的长期地质和生态节奏分离。
本书作为讲述深层次人类学的书籍，内容专业详实，语言浅显易懂，具有以下特点：
1、包含了大量照片，帮助读者理解
2、含有大量参考文献，帮助读者进一步理解种族和人类多样性的相关知识
3、本书最后罗列大量深层次人类学相关的专业词汇
本书目录
1.
时间深度
2.
时间移动坑和迁移岩
3.
不包括水
4.
现代主义存在的问题
5.
映射深度时间
6.
地质和传记
7.
进入灾难
8.
荒地
王昊宇 武汉大学生命科学学院 博士研究生