搜索后法：人类学田野调查中的感知、移动与想象
SEARCH AFTER METHOD
Sensing, Moving, and Imagining in Anthropological Fieldwork
作者：Julie Laplante, Ari Gandsman, and Willow Scobie
出版：Berhahm Books
索书号：Q98-0/S439/2020/Y
ISBN: 978-1-78920-938-9
藏书地点：武大外教中心
方法之后还能有研究吗？ “方法”和“研究” 这两个词似乎是如此紧密地联系在一起，以至于一个没有另一个的想法几乎是不可想象的。从根本上讲，它们甚至意味着同样的东西。如果方法是“超越的道路”。再搜索是“再次搜索”的行为，是在先前实施的探索中重复的第二次搜索，就像反复重复地走同样的路一样。路径，每一次搜索都是一个原始的运动，在它的过程中会有一个双倍的变化。因此，方法和研究结合成一个谜语的形式；：什么不断超越自己，在向未知的方向回溯已经走过的地面？答案当然是生活。因此，从字面上说，研究是一种生活方式。因此，它是参与性的，观察性的，注意的，慷慨而开放。在这本书中，朱莉·拉普拉特和她的同事们向我们展示了如何进行研究，作为一种生活实践，也可以是一种学习实践。这是一个伴随着其他生命的实践，倾听他们，等待他们，向他们学习，并以同样的方式作出回应。这个生命研究的名字，在这里汇集的贡献，是“人类学”。
“之后的方法？”标题是手工艺的含糊不清。方法在你的前面还是后面，你想要的东西，或者你已经超越的东西？也许是同时发生的，因为在概念化的极限上，事物不再是审查的，或者不再是我们掌握的。过去和未来，记忆和想象的方法。在这个过程中重视，像习惯。我们是养成了习惯，还是习惯了？这就意味着要加倍努力，让我们重新回到过去，然后再恢复我们的运动，我们就变成了世界或过去。总之，我们重新搜索。我们是什么样的人呢？既然我们的搜索者就像被查寻的人一样，在研究谁？
夏洛克·福尔摩斯在比赛中总是领先一步。“我有我的方法，”夏洛克·福尔摩斯对信得过的华生解释说，但恶棍莫里亚蒂也有他的方法。一方的方法，对另一方来说，是要遵循的线索。方法，换句话说，互相学习。它们既是学习的方式，也是研究的方式，研究在于它们之间的关系。
然而，没有一个先验的理由，为什么这种纠缠应该被限制在人类的生活方式上。在一个人类以外的世界里，“人类学”中的炭疽病听起来越来越不合时宜，所有种类的动物，以及植物和真菌，都有它们的习惯，这恰恰符合其他人的习惯。他们也在继续他们的生活寻找和寻找，他们遵循他们的方法，学习跟随他们的人。猫对老鼠的研究中有感知、运动和想象，带有掠夺性的意图，但在老鼠对猫的研究中，在制定逃避策略方面也是如此。植物也非常关注太阳和风的运动，以及前来觅食或授粉的生物的活动，它们也在它们之间交流它们的经验。在一份针对同类同行评审员的研究资助申请中，据称假壳真菌提出了如下建议：“我应该使用菌丝体增殖技术，在我选定的研究地点建立根茎联系网，并使用既定的孢子排出机制传播我的研究结果。”毫无疑问，申请人的真菌评审员在认可中脱下了帽子；毕竟，他们的同事所描述的，和每一种真菌所做的一样，都是毫无意义的。
在后一个例子中，虽然可能是寓言性的，但真菌有一个笑话。因为这个笑话是针对我们人类--或者至少是那些以学术为荣的人--拿我们的笔头嘲弄，因为他们穿着专业技术的服装，打扮成一种习惯性的生活方式。如果真菌像我们一样说话，它们就会这么说。当方法被作为专业资格的标志，以生活的方式作为建设事业的步骤，掌握菌丝增殖和排菌技术的时候，我们的真菌已经走上了顶峰！他不是从他的真菌中学习，而是通过他的菌丝体联系来收集关于它们的数据。我们人类，当然，可以像真菌一样，把我们的网络传播到更广的范围。但是，在研究建议的“方法”部分，用“滚雪球技术”来选择受访者，来形容这一点。也同样荒谬。是什么驱使着我们。用假客观的方法？为什么我们不能简单地承认，通过与我们碰巧遇到的人交往--甚至是与动物。植物和真菌-我们真的可以向它们学习吗？
究其原因，在于对全球知识需求的颠覆。ITT TNIS工业模型，研究的目的不是在世界范围内进行研究，而是挖掘世界的沉淀物。关于原材料的开采，形式或数据，及其加工。通过净化和分析。转化为可销售的知识产品。数据挖掘也被称为“发现”。随着对人类主体的研究，数据挖掘需要启发的方法。规则的范围如下：不要听别人的话。或者从表面上看，从来没有被它动摇过。总是把它看作是更深层次信念的外在表现。态度、心态或文化形态的倾向。换句话说，把人们所说的当作种族--图形证据.因为它对他们的评价。无论如何，向你所谓的告密者伸出友谊之手，但一定要隐瞒你的真实意图，那就是获取你能得到的信息。哦，在你这么做之前，记得让他们签署同意书，以确保这份同意书在道德上是光明正大的。只要你的对话者在不知不觉中同意被他们接受，虚伪和虚伪是可以接受的！
我们不得不重新展示我们的作品并不少见按照这一思路，作为生产“人类学知识”的计划。这是资金的一个条件。但在我们心中，我们知道，我们最宝贵的参与者观察方法，远不是一种系统的数据收集手段，而是一种通过为他人提供服务而即兴创造一种生活形式的方式，这些人同时也在向我们展示如何观察。这是一种充满失败的方式，它总是比成功更有启发性。你什么也学不到，我们也知道。这个现场记录并不是我们假装的数据储存库，而是为了向外部机构证明他们的收集是正当的。但是回忆在如此的细节和密度上被记录下来来阅读它们。通常，维尔斯之后，允许我们回溯过去的时刻，就像你在这里和现在穿在空中一样。实际上，正是由于我们的田野调查，我们才能不去进行“第二次搜索”，研究人员才知道这一切，但却继续纵容和阿CNI的行为。我们最好地把它描述为一种可容忍的谎言。
本书的内容可能初读会感到有些抽象、晦涩难懂，但细读就能体会到其中的奥妙。但本书所阐述的内容专业性较强，建议相关专业的研究人员和学生阅读。
本书目录：
图表
前言
致谢
第一部分 感觉
第一章 感觉：植物，人，治疗中的元素
第二章 印度尼西亚“身体运动统一”学派的“感觉”
第三章 风中鼓声：向齐姆岛的扎尔从业者学习
第四章 实地考察飞行：体验天气和猎鹰空中飞行
第二部分 移动
第五章 穿越图层：飞柳中的因纽特
第六章 亚历克斯·拉古马与自由之味
第七章 与蒙古族驯鹿群一起转向流口主义：审判
第八章 对环境的陶冶：“金与爱”的“一进经”世界
第三部分 想象
第九章 现场讲述：采访中的进进出出
第10章 未能学会射击枪手布拉德利
第11章 奇怪的风：加拿大落基山脉的高山观火
第12章.民族志作为魔法：珍妮·法夫雷特-萨达致命性话语的文学研究
后记
索引
胡萌欣 武大生科院 博士研究生